В Москве пройдет семинар о религиозном самиздате в СССР
11 сентября 2015 года, в конференц-зале Международного "Мемориала" состоится заседание семинара "От цензуры и самиздата к свободе печати", посвященное религиозному самиздату в СССР в 1950-е – 1980-е годы и 25-летию со дня убийства протоиерея Александра Меня.
Будут рассмотрены конкретные самиздатские практики: православных общин и групп, баптистов, толстовцев, иудеев. Предполагается дискуссия по общим проблемам, связанным с распространением религиозных текстов различными конфессиональными группами в условиях несвободы и преследования за веру.
На семинаре выступят: Алексей Беглов ("Самиздат православных монашеских общин 1950-х"), Надежда Белякова ("Общение и обличение в самиздате евангельско-баптистского сообщества: опыт анализа переписки (1969-1971 гг.)"), Ирина Гордеева ("Самиздат толстовцев"), Александр Кравецкий ("Литургический самиздат, 1950-е – 1980-е гг."), Семен Чарный ("Еврейский религиозный самиздат"), Петр Чистяков ("Литургический самиздат в 1940-е – 1950-е гг. в Кашире").
Семинар пройдет по адресу: Москва, Каретный ряд, 5/10, Международный "Мемориал". Начало в 15.00.
Как пишет Международный "Мемориал", религиозный самиздат появился раньше правозащитного. Правозащитный стал ответом на политические аресты середины 1960-х, религиозный – реакцией на дефицит религиозной литературы. Религиозный самиздат существовал с 1930-х гг. в связи с преследованием Церкви и запретом на печать религиозных текстов.
Одной из форм протеста верующих в ответ на антирелигиозную кампанию конца 1950-х – начала 60-х стала публикация в самиздате информации о церковных преследованиях и обращений к властям с требованиями прекратить репрессии. В последующие годы православный самиздат продолжал восполнять недостаток богослужебной и культурно-религиозной литературы (например, труды о. Александра Меня).
Представители религиозных меньшинств в СССР – баптисты, пятидесятники, адвентисты, католики создавали регулярные периодические издания для чтения единоверцами.
И протестанты, и католики восприняли идею самиздатской периодики, которая становится и формой протеста, и методом информирования мирового сообщества о преследованиях за веру в СССР.
Участники религиозных движений сумели то, чего в Советском Союзе больше не сумел никто – создали тайные издательства и подпольное книгопечатание.
Например, подпольные типографии баптистского издательства "Христианин", многотысячные тиражи Евангелий и духовных сборников.
Несмотря на многочисленные аресты авторов и распространителей самиздата, редакторов, разгромы типографий, религиозный самиздат дожил до перестройки, положившей конец религиозным гонениям, – отмечают в Международном обществе "Мемориал".